jueves, 7 de abril de 2016

Fundamentación Ciclo de Cine y psicoanálisis 2016: ¿Que ves cuando me ves?


Hoy nos encontramos en una época en donde el poder de la imagen domina, en este sentido el cine es un espejo de la realidad actual, nos pone a ver lo que acontece; y cada historia y cada personaje resonarán en lo más propio de cada uno. Ese efecto que solo el cine puede generar, y que produce un sinfín de sensaciones que nos atraviesan y se experimentan con el cuerpo. El cine es el arte por excelencia de nuestra época.
 El cine y el psicoanálisis nacieron casi juntos; el psicoanálisis de la  mano de la ciencia y  el cine del arte. Las dos tocan, señalan, construyen, recrean algo de la verdad de la subjetividad humana.
Lacan, desde el psicoanálisis,  nos enseña que el arte organiza alrededor de un vacío, abriendo así el camino hacia la dimensión de la mirada.
El creador suple con la producción de su obra el débil sostén fálico. El magnífico enigma del artista es el saber-hacer-ahí. Pero también hacer gozar al ojo y al cuerpo que va con él.
Los ejes de nuestro Grupo de Investigación de Cine y Psicoanálisis este año serán el cuerpo, la imagen y el goce;  en base a estos conceptos también se realizará la elección de las películas para el Ciclo: ¿Qué ves cuando me ves?
Partimos de la noción de cuerpo para decir, desde el psicoanálisis, que lo que caracteriza al ser humano, no es el hecho de que es un cuerpo, sino que tienecuerpo.
 El cuerpo es una construcción imaginaria y simbólica,  por eso mismo, puede perderlo a cada rato. El cuerpo es el instrumento con el que el hombre habla.
En un primer momento el cuerpo es una imagen que se obtiene a partir de  un otro, de la imagen en el espejo que el otro, semejante, le devuelve de sí mismo.
En un segundo momento el cuerpo-imagen es penetrado por la palabra; el ser humano está condenado, aún antes de nacer, a estar inmerso en el campo del lenguaje y por lo tanto a una pérdida irremediable; no todo lo que nos pasa en el cuerpo podemos decirlo.
 Pero también el cuerpo es algo que se goza, es lo que nos da cuenta de que estamos vivos; el cuerpo es sustancia gozante.
En la época actual donde todo está permitido, junto a la caída de los ideales, el empuje al goce sin medidas, sin trabas, precipita a los cuerpos hacia una satisfacción mortífera.
En el siglo XXI existe lo múltiple, vivimos en una época singularmente competitiva, que inhibe la formación de la subjetividad. Es el auge de las redes sociales y de la saturación de imágenes.
El cuerpo es cada vez más dominado por la ciencia, y el discurso de la ciencia se funda en la expulsión de la subjetividad.
Hoy el cuerpo ocupa un primer plano, el cuerpo y sus imágenes, sobretodo en el uso que se hace de esas imágenes, en la publicidad, las promesas de embellecimiento, de modelación del cuerpo a partir de nuevas técnicas, hasta el avance de la tecnología médica con una oferta lanzada al mercado que va desde el botox hasta las cirugías reparadoras con un mensaje subliminal de la juventud eterna. Exigencias que desbastan a los sujetos empujándolos en algunos casos hasta la muerte.
Frente a este panorama ¿Cómo hacer desde nuestra orientación psicoanalítica para  acotar el goce incontrolado de los cuerpos?
Nuestra clínica, que toma como paradigma la angustia y el acontecimiento del cuerpo, demuestra como el tratamiento, por efecto de las palabras, y tomando al cuerpo como lugar de inscripción de la estructura significante, posibilita un modo de gozar más vivible.
El desafío del psicoanálisis será entonces, interpretar la subjetividad de la época y  elucidar qué lugar tiene el cuerpo hoy, alojando la singularidad de cada sujeto y reconociendo los diversos modos de goce de la actualidad.

miércoles, 6 de abril de 2016

Tres razones para este seminario.




Estimados amigos del CID Santiago del Estero y comunidad en general interesada en el psicoanálisis, como Uds. saben el sábado 9 de abril se dictará la primera clase del Seminario 2016 que hemos titulado Salidas singulares en el tratamiento analítico. De la angustia al deseo. Esta primera clase estará a cargo de Susana Amado, directora de nuestro Centro de Investigación y Docencia y Analista Miembro de la EOL y de la AMP.1
¿Por qué es importante esta propuesta? ¿Qué puede aportar de novedoso a lo que ya cada uno sabe sobre el psicoanálisis? ¿Será demasiado complicado, o más de lo mismo, o interesante? Son algunas preguntas que podemos habernos hecho.
Primero, para aquellos que están iniciando una formación como analistas, haciendo las primeras experiencias de lecturas de los textos de Freud y Lacan, le posibilitará orientarse y guiarse en el estudio. La noción de Goce, concepto que trabajaremos este año, articula los conceptos claves de la clínica como la trasferencia, la pulsión, el síntoma, la represión, por nombrar algunos de ellos. Qué es el psicoanálisis sino el tratamiento del goce por medio de lo simbólico.
Segundo, para los que ya están hace tiempo en el estudio del psicoanálisis, perono se han topado aun con el trabajo de Jacques Alain Miller, trabajar los 6 paradigmas del goce permitirá profundizar de manera renovada en la obra lacaniana. Es ya conocida la primera etapa, por decirlo rápidamente, de Lacan de lo imaginario donde elestadio del espejo es comprendida como una identificación, esto es “una transformación producida en el sujeto cuando asume una imagen”.2 También es conocida la segunda etapa donde lo simbólico adquiere predominancia y lo imaginario dependerá de él (recordemos el Seminario 5, Las formaciones del inconsciente, el inconsciente como discurso del Otro).  Pero la novedad que Miller nos trae, ya hace varias décadas podríamos decir, es la última enseñanza de Lacan, donde lo real y el goce adquieren relevancia y predominancia. El dato primero no es el significante ni la estructura sino el goce.3
Por último, para aquellos que ya tienen algunas referencias tomados generalmente del campo de la cultura o incluso académicos, ideas sobre el inconsciente, sobre lo reprimido, sobre el superyó, abordar la problemática del goce permitirá despejar el mito de que el psicoanálisis se ocuparía solo de una dimensión psíquica, y que la tarea del analista sería una tarea intelectual o comprensiva. Contrario a esto podemos decir que en la última enseñanza de Lacan justamente el cuerpo del sujeto adquiere relevancia, porque no hay goce sin cuerpo: “gozar es cosa de cuerpos que incluye un real sin sentido”.4
El cuerpo es la temática del ciclo de cine que el área de Biblioteca del CID junto al Grupo de investigación en cine y psicoanálisis llevará a cabo este año. El psicoanálisis no es una actividad del pensamiento, ni reflexiva sino la confirmación del choque del significante en el cuerpo, de la marca de la palabra sobre el cuerpo. Muy bien lo dice el argumento del ciclo, tenemos un cuerpo, cuerpo con el cual nos llevamos a veces mal y a veces más o menos bien. Nunca en armonía.5
En este sentido el psicoanálisis aborda de manera diferente a otros discursos la problemática del cuerpo constatando primero la desregulación del goce contemporáneo que se manifiesta en el consumo excesivo de sustancias, en las agresiones y autoagresiones, por ejemplo. La importancia del cuerpo ha estado siempre. Freud en Psicoterapia: tratamiento del espíritu (1905) afirmaba que “todos los estados anímicos, incluso aquellos que solemos considerar como también son en cierto modo y a ninguno le falta la expresión somática y la capacidad de alterar procesos corporales”.
La apuesta que Freud hizo es abordar el cuerpo y los síntomas neuróticos no desde los procedimientos técnicos como podrían ser el autocontrol de la conciencia o la sedación medicamentosa. La apuesta de Freud es un bordaje como él mismo lo dice “desde el alma”, es decir, desde la palabra. Instrumento esencial para el tratamiento anímico.
Por todo esto los invitamos a presenciar esta serie de clases del 2016.

Francisco E. Ruiz, marzo 2016.
Presidente de Asoc. Civil CID Sgo. del Estero.

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1. EOL: Escuela de Orientación Lacaniana -  AMP: Asociación Mundial de Psicoanálisis.
2. El estadio del espejo como formador de la función del yo … (1949)
3. véase la forclusión generalizada: neurosis y psicosis”. M.E. Novotny de López. CIEC, Cba.
4. ídem anterior.