Reseña 1ª clase: “¿Que orienta la cura?: angustia, repetición, transferencia, y pulsión.”

Reseña 1ª clase: “¿Que orienta la cura?: angustia, repetición, transferencia, y pulsión.”

El INSTITUTO OSCAR MASOTTA (IOM 2) - Centro de Investigación y Docencia de Santiago del Estero, llevó a cabo la 1ª clase “¿Que orienta la cura?: angustia, repetición, transferencia, y pulsión.”, del Seminario teórico clínico, 2014 “PATOLOGIA DE LA EPOCA Y TRATAMIENTO PSICOANALITICO, el día 11 de abril a las 19hs. en  el Colegio de Psicólogos de Santiago del Estero.

                                                                                                                                        

Estuvo a cargo de José Vidal, Psicoanalista, Miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP). Coordinador general del departamento de psicoanálisis y política del Centro de Investigación y Estudios clínicos (C.I.E.C.-Córdoba). Miembro del consejo asesor del CIEC.

La presencia de José Vidal en la primera clase, clase de apertura del seminario, renueva para este año el espíritu de CID. La pregunta por ¿Cómo se analiza hoy? Permitió poder articular y comprender la clínica analítica en función de la época actual y de la caída de los Ideales; de una increencia en el Otro, replanteándonos de esta manera, el lugar del psicoanálisis como clínica, como práctica y como discurso en la cultura.

 Así también, José Vidal, transmitió la idea de la necesaria modificación del concepto de inconsciente, yendo más allá de lo que es el inconsciente transferencial, del inconsciente como discurso del Otro, estructurado como un lenguaje, para orientarse hacia ese real que surge de un encuentro inédito del cuerpo con la palabra, éste pasaje es de vital importancia en tanto permite pensar la practica analítica hoy.

Citó varios textos de Lacan, entre ellos el “La instancia de la letra en el Inconsciente Freudiano”, como texto rector para dar cuenta de esta suerte de esfuerzo de Lacan de salir del significante para dirigirse hacia el signo. También citó el seminario de  X “La angustia”,  para mencionar a la angustia como un elemento de valor clínico para orientar la cura, angustia que aparece como rasgo característicos de la época, como una suerte de angustia generalizada frente a la caída de los Ideales mostrando de esta manera el real que somos.

También contamos con la presencia del Lic. Francisco Ruiz, Psicoanalista, miembro del CID Santiago del Estero, quien realizó aportes en lo concerniente al concepto de repetición  en la obra Freudiana y Lacaniana.

El desarrollo del concepto de repetición desplegado por Francisco fue de suma importancia, ya que es uno de los conceptos nodales que orienta en la cura analítica, en tanto, frente a este “uno más” de la repetición, “uno más” en el mismo formato, en el análisis se tratará de encontrar algo del orden de lo contingente, de un significante inédito.

                                                                                                            Sebastián Ibañes

                                                                                                      CID Santiago del Estero

19 de Octubre CONFERENCIA PUBLICA "Dejarse enseñar por el Autismo"

Dejarse enseñar por el autismo

La pregunta que podríamos hacer frente a la actual tendencia política y ética en la salud mental en general -en la que el paradigma neo-utilitarista y mercantilista impone principios de prevención estadística, medicalización y normalidad- es la de ¿qué espacio dejamos al niño y su sufrimiento en medio de este empuje clasificatorio?

Vemos con gran preocupación cómo los niños son tomados en diversos ámbitos de la salud y la educación como objetos de evaluación, reduciendo el fenómeno sintomático a un valor de cifra contable, dejando fuera la palabra, el decir y la afectación misma de los cuerpos, con la vana pretensión de anticiparse a eventuales "desarreglos" comportamentales, con lo que paradójicamente sólo se confina al sujeto a la exclusión por la infructuosa codificación del disfuncionamiento.

Propongo entonces, en relación al autismo, abordar ese campo no desde la perspectiva del déficit sino poniendo el acento en la especificidad de ese sufrimiento, lo cual implica la formación del practicante en el arte del diagnóstico y en el de la lectura detallada de los signos más relevantes de su decir, elevando el sujeto a la dignidad del significante, aun cuando no hable o no participe de la comunicación estándar.

Claudia Lijtinstens

Reseña de la segunda clase: Versiones del síntoma.

El CID Santiago del Estero en el mes de mayo desarrolló la segunda clase del seminario EL TRATAMIENTO DEL SÍNTOMA. Del sufrimiento a un saber hacer. La clase  titulada Versiones del síntoma estuvo a cargo de la Lic. Patricia Soto. Desarrolló la lógica de la cura la Lic. Gabriela Maidana. Contamos además con los aportes del tesista Sebastián Ibáñez, acerca de la pulsión.

 La concurrencia cuenta con profesionales, estudiantes y público interesado en el psicoanálisis de esta ciudad. Aprovechando la ocasión se exponen las últimas novedades de la librería del CID.

Patricia Soto comienza su exposición realizando un desarrollo cronológico del síntoma en la obra de Freud. Comenzando con las conferencias pronunciadas en 1909/10 nos muestra como "tanto el sueño como el síntoma son sustitutos", y nos recuerda que la investigación psicoanalítica refiere los síntomas patológicos a las perturbaciones de la vida erótica. Son deseos duraderos y reprimidos de la niñez, de contenido sexual,  los que suministran la energía para la formación de síntomas. Con el descubrimiento de la sexualidad infantil y las observaciones de los síntomas neuróticos, vemos que los hombres enferman cuando queda vedada la satisfacción de sus necesidades sexuales en la realidad. Entonces, se refugian en la enfermedad. Los síntomas patológicos, contienen una parte de la actividad sexual del sujeto o a veces su vida sexual entera.

 En sus investigaciones planteadas en el escrito Inhibición, síntoma y angustia  se   pregunta  por el displacer implicado en los síntomas, por el más allá del principio del placer.  En  este marco de investigaciones se encuentra con que el síntoma persiste al desciframiento. Esta persistencia del síntoma, más allá de la revelación de su sentido lleva a Freud a incluirlo en la problemática del goce. "Freud localiza  en el síntoma una satisfacción que se presenta al sujeto como displacer", nos enseña Miller en su seminario El partenaire síntoma. Tendríamos una moción pulsional producida en el ello que causaría displacer.

  "Freud aborda, tanto la  inhibición como el síntoma desde la perspectiva de la angustia". Para Freud, en un 1º tiempo el síntoma va a ser el resultado del desarrollo de la angustia. En  un 2º tiempo el síntoma viene a resolver  o intentar solucionar este problema que le plantea la angustia. Concluirá que la represión no crea la angustia, es ella la que crea la represión. La pérdida del objeto pasa a ser condición de la angustia.

 La defensa primaria a la que se refiere Freud, y que ubica en la generación de los síntomas, no consiste en la represión del significante, sino en la represión del  montante de afecto de la pulsión que conlleva una satisfacción que no comporta bienestar sino malestar. En este sentido en el sujeto encontramos una paradoja en su elección, ya que si bien hay un rechazo, un defenderse frente a la pulsión, al mismo tiempo hay un apegamiento a esa satisfacción pulsional.  Así,  "el neurótico es aquel  que no opta ni por la renuncia ni por lo contrario. Es lo que Freud llama una solución de compromiso, en el conflicto entre pulsión y defensa el neurótico es aquel que elige no elegir".    

Nos va mostrando así, como para el psicoanálisis, queja, malestar, displacer e incluso sufrimiento presentan en la cura un estatuto diferente al del afecto de angustia, privilegiando esta última.

    Miller, en  su  seminario El partenaire  síntoma,  nos muestra, como a pesar de que en I-s y a Freud prácticamente prescinde del desciframiento, para Lacan hasta avanzada su enseñanza va a situar al síntoma como una formación del inconsciente, le asigna una estructura de lenguaje, y sostendrá que éste se resuelve por entero en un análisis del lenguaje. El síntoma se hace equivalente al significante cuyo significado está reprimido. Cuando Lacan realiza un giro en su enseñanza, presenta al síntoma como un avatar de la pulsión, se plantea, ¿por qué la pulsión  se convierte en síntoma? ¿Cómo la pulsión que busca una satisfacción da lugar al síntoma?

Lacan concibe a la pulsión como demanda, demanda pura de satisfacción.  En el seminario 20 el síntoma emerge ofreciendo a la pulsión otra satisfacción. Es una satisfacción anómala en la medida en que se presenta como displacer. De esta paradoja surge el concepto de goce en Lacan. La pulsión como tal constituye una infracción al principio del placer. Su exigencia es la de un plus de gozar, por lo tanto no es un avatar, un accidente que haya síntomas. El síntoma es del orden de la necesidad  y va a instalar, en el lugar donde Freud pone la organización del yo al lenguaje.

  En el seminario La experiencia de lo real en la clínica psicoanalítica,  Miller, opone lo que sería en el análisis levantar la represión a lo que llama perturbar la defensa, de la cual Lacan en su última enseñanza hace el "corazón, la matriz de la operación analítica".

Gabriela Maidana desarrolla la lógica de la cura a partir del caso Juanito destacando sobre todo como una fobia infantil puede tener una solución  articulada a la metáfora paterna en el trabajo analítico. Aporta además viñetas clínicas.

A continuación Sebastián Ibáñez conceptualiza  el concepto de pulsión en Freud y Lacan. Para Freud se encuentra en el núcleo de la teoría de la sexualidad. Ella no es regulada por ningún instinto. La pulsión surge del encuentro traumático con la lengua, con el Otro, a partir  de esto la necesidad deja de ser necesidad para convertirse en  demanda. Lacan en su seminario 11 sostiene que la meta de la pulsión no es goal (un destino final) sino el camino mismo y la fuente real del goce es el movimiento repetitivo de este circuito cerrado. Lacan dirá que las pulsiones son parciales, no en el sentido de que sean partes de un todo, de una supuesta pulsión genital total, sino porque solo representan  parcialmente la sexualidad. Representan la dimensión de goce.

                                    María de los ángeles Améstegui.

CID Santiago del Estero

Reseña 1ª clase “Síntoma y Subjetividad”

El INSTITUTO OSCAR MASOTTA (IOM 2) - Centro de Investigación y Docencia de Santiago del Estero, llevó a cabo la 1ª clase “Síntoma y Subjetividad”, del  Seminario teórico clínico, 2013 “EL TRATAMIENTO DEL SÍNTOMA”: Del sufrimiento a un saber hacer, el día Viernes 12 de Abril a las 19hs. en  el Colegio de Psicólogos de Santiago del Estero.

Estuvo a cargo de Susana Amado (Bs. As.), Directora del IOM CID Sgo. del Estero. Docente del IOM. Analista Miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL). Integrante del Comité Editorial de la revista Dispar del depto. de Psicoanálisis y Filosofía del CICBA. Supervisora del Equipo de violencia familiar del Hital. Álvarez de CABA y Responsable del Depto. de psicoanálisis y Filosofía del CICBA.

La presencia de Susana Amado en la 1era clase, clase de apertura del seminario, renueva para este año el espíritu del CID y su transferencia de trabajo por el psicoanálisis. Su interés por la filosofía y el psicoanálisis permitieron ubicar el psicoanálisis dentro de una perspectiva histórica y contemporánea, tanto en su vertiente clínica como en los debates actuales. Esto es, síntoma y subjetividad en el caso por caso, pero a la vez teniendo en cuenta las coordenadas de la época actual.

Inició la clase abordando la noción de repetición en psicoanálisis y en la experiencia de un análisis, noción que nos lleva directamente a la cuestión del síntoma., en sus dos acepciones contrastantes, por un lado la conjunción, la unión, la armonía del organismo y por otro lado la disrupción, la caída , la pérdida o alteración de esa armonía. Desde Galeno, señala Susana Amado, el síntoma tiene que ver con una alteración en el cuerpo y sus intentos por solucionarlo. Con Freud, empezamos a ver el componente psíquico, lo mental y es la histeria su punto de entrada. La histeria con sus manifestaciones en parálisis, conversiones, etc. Es en la vía de la derivación del termino síntoma desde el campo médico  hasta su construcción como concepto psicoanalítico que Freud nos lega el psicoanálisis y su concepto, el de síntoma. En ese sentido el psicoanálisis es un campo ajeno al discurso universitario y al del saber. Y ajeno también al de las psicoterapias.

Siguiendo la recomendación de Lacan, en “Conferencias en Ginebra”, sobre la necesidad de leer la Conferencia de introducción al psicoanálisis (1916), de Freud, especialmente la conferencia 17 y 23 (“El sentido de los síntomas” y “El camino de la formación de los síntomas”), se centró en dos casos clínicos allí presentes (de la mujer en su noche de bodas y de la mujer con su ceremonial para antes de dormir). Casos aparentemente de neurosis obsesiva (por sus características de compulsión, como un “no poder dejar de hacerlo”), aunque en realidad recubrían una posición histérica (sosteniendo al padre). Ubicando por un lado los significantes que marcan al sujeto, y por otro lado el goce que recubre. Significante y goce, dos orientadores para la clínica lacaniana.

El síntoma, señala Susana Amado, es expresión de un conflicto (a partir de su raíz griega, que significa caída de armonía), “el goce es el resultado de la experiencia de ese conflicto”. Estos dos casos muestran por un lado la vía del sentido y por el otro la vía del goce: “una significación que encubre una satisfacción”.

Si tomamos el título de las dos conferencias, es un movimiento que va del sentido (desciframiento del síntoma), al camino (satisfacción) del síntoma. “Del sentido a lo que hoy decimos goce.”

También señala Susana Amado tenemos que considerar que estas conferencias se dictan antes del viraje de los años 20. Freud cuenta con  el inconsciente, con el aparato psíquico, y con una teoría pulsional. Sí contaba con La interpretación de los sueños, texto del que parte para leer estas conferencias.

La clase estuvo basada en la bibliografía sugerida para el programa: - Freud, S.: “El sentido de los síntomas”, Vías de formación de síntomas, - Lacan, J.: “Función y campo de la palabra, entre otros.

Francisco E. Ruiz

Coordinador de comisión de trabajo

CID Santiago.

reseña de clase (junio)

El pasado 16 de junio se llevó a cabo la  XII clase del Seminario “El Fantasma y la construcción. ¿Qué quieres de mí?  El “destino” en el sujeto.

Patricia Soto partió de las   referencias  de Freud en Más allá del principio de placer, acerca de que algunos sujetos tienen  la  impresión de un destino que las persigue y  lo llevó a  articular  la idea de destino a la de inconsciente,  mostrando que los hechos que le ocurren en la vida a un sujeto de forma repetitiva y en apariencia ajenos a su voluntad, son modos inconscientes de satisfacción pulsional.

Para Lacan, el destino es una trama tejida en el inconsciente  por el sujeto  con los elementos que le vienen de la tradición,  de los dichos, y de la inscripción  en el discurso del Otro.

Se refirió a Testimonios  del Pase “La identificación no es el destino” de  Mauricio Tarrab:   “decir que la identificación no es el destino es afirmar que aquello que hace un destino y que un psicoanálisis llevado hasta el final debe cernir, son las huellas que han dejado los encuentros con un trozo de real”, de goce. Señalando que entre lo que en el Otro se ofrece como rasgo y la identificación  hay una operación del sujeto que toma tal rasgo.

La construcción en análisis parte del síntoma, definido por Lacan “como lo que no anda en lo real”,  se le impone al sujeto  como sufrimiento y  supone un goce, una satisfacción de la pulsión más allá del principio del placer. El síntoma, concebido desde  la experiencia analítica,  va a contener en su corazón  el  recorrido que hace el sujeto  desde  su llegada al mundo en su falta en ser y su encuentro con el Otro del lenguaje. 

Abordó  algunos aspectos significativos del camino que  lleva a la función del fantasma, la construcción y el atravesamiento en la cura. Situó el escrito de Lacan de 1946 “Acerca de la causalidad psíquica” para conceptualizar la  Identificación con un valor clave en los textos de la época. El concepto que  Miller relaciona con el de insignia, y en el que hace un recorrido de la identificación al síntoma- “Los Signos del Goce”-

Refiriéndose al fracaso de  la metáfora paterna que deviene en  síntomas, en el que  hay un resto del deseo del Otro  (madre) que no pasa por la metáfora paterna: “me dice eso,   ¿pero, qué quiere? Planteándose la primera pregunta que dirigirá al Otro: "¿qué es lo que quieres?"  La demanda del Otro ha dejado de ser unívoca. El significante no lo dice todo, hay un resto.

¿Qué es un fantasma inconsciente?, un guión que puede permanecer latente por mucho tiempo en el inconsciente, que el analista devela con la interpretación

El fantasma construido por Freud, Pegan a un niño, es el cuerpo en tanto que mortificado y marcado por el significante, en el que  podemos leer esta  imagen como  la producción del goce por el significante. Estropear el cuerpo, golpearlo, destruirlo son las vías de su goce.

El fantasma en su  vertiente imaginaria, es un objeto imaginarizado con el que la falta en ser del sujeto  se completa; pero hay una vertiente simbólica que se reduce a la frase fundamental, y hay una vertiente de goce,  que el sujeto  extrae de su fantasma.

Una línea del fantasma se inscribe en la problemática del colmamiento: dado que en el Otro hay una falta el fantasma funciona como tapón. De aquí la idea de atravesamiento  del fantasma que implicaría el  franqueamiento  de lo que tapona la falta en el Otro para poder acomodarse a ella, y a  la vez , el sujeto como falta en ser se ve completado por una figura imaginaria,  a.

Refiriéndose al cuerpo mortificado, en el  hay goce, incluso si es el goce residual del “plus-de-gozar”, para lo que  es necesario el cuerpo, el cuerpo viviente. Si hay un efecto mortificante del significante, hay otro efecto que es la producción del plus-de-gozar, y   como  a poco se va imponiendo que a no tapona o colma una falta, sino que por el contrario divide, tacha. 

Por lo que abordar la experiencia analítica a partir del sentido,  tomar el síntoma sólo en su     vertiente de  mensaje,  implica que la posición del analista es la del amo de la verdad. La  Orientación Lacaniana va en sentido contrario de la orientación natural del sujeto hacia la insignia, precisa Miller en este seminario.

A continuación Cristina Ruchelli ejemplificó con  un Caso Clínico todo el recorrido realizado, con el aporte de una nutrida concurrencia.

             

                                                                María Beatriz Constantinidi

CID Santiago del Estero.

reseña de clase (agosto)

El INSTITUTO OSCAR MASOTTA - Centro de Investigación y Docencia de Santiago del Estero, llevó a cabo la 13ª clase del SEMINARIO TEÓRICO – CLÍNICO 2011-2012, LOS SIGNOS DEL GOCE,  el día sábado 11 de agosto, de 9, 30hs. A 12,30hs, en el Instituto de Seguridad Social para Profesionales de Santiago del Estero (ISSPSE).

 

La clase, cuyo título fue “Pulsión de muerte en Freud y Lacan. La destrucción y lo real.” estuvo a cargo de la LIC. MONICA TOSELLO (CID SALTA), responsable de Gestión Operativa CID Salta, miembro del Comité Asesor de Atención Analítica Salta, ex-instructora de residencia interdisciplinaria en salud mental de Salta; miembro de los equipos interdisciplinarios de Asesorías de Incapaces - Ministerio Público de Salta.

 

El desarrollo de la clase estuvo constituido por referencias a textos freudianos tales como “Más allá del principio del placer”, “Análisis terminable e interminable”, de Massota y Lacan.

 

Comenta el modelo pulsional donde la pulsión no tiene un objeto, con pulsiones parciales; manifiesta que cuando hablamos de satisfacción pulsional nos referimos a placer y displacer.

 

Refiriéndose a la repetición introduce el fort  - da, manifestando que este juego nos muestra la conexión más importante con la cultura en tanto algo de la satisfacción pulsional es reemplazado por la experiencia del lenguaje; pérdida del objeto y sustitución por una palabra (constitución misma del significante). “La pulsión de muerte es una exigencia pulsional que nunca va a ser reducida ya que si fuera así el aparato psíquico queda en cero, es la muerte”.

 

 

Claudia Ortiz

Lic. en psicología

CID Santiago del Estero.

parte de prensa y fotos del encuentro anterior

El psicoanálisis frente a una época sin brújulas

El Centro de Investigación y Docencia del Instituto Oscar Masotta de Santiago del Estero presentara este viernes 14 de octubre en el salón auditorio del Hotel Savoy la segunda parte del Ciclo de conversaciones 2011 titulado “LA PALABRA YA NO ES LO QUE ERA”, El orden simbólico y el debate contemporáneo, que contará con la presencia del Lic. Luis Tudanca, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.

La apertura del encuentro será a las 20 hs y el eje temático esta vez se titula “Nada en que amarrar”, oportunidad en la que se indagara sobre cuáles son las identificaciones dominantes hoy, frente a la decadencia de los ideales -en su función reguladora- y al mandato al goce ilimitado de los objetos del mercado que inquietan a los sujetos.

Cabe señalar que este ciclo de conversaciones fue declarado de interés académico por parte la Facultad de Ciencias Sociales y de la Salud, perteneciente a la Universidad Nacional de Santiago del Estero.

Se invita a abogados, psicólogos, médicos, psicopedagogos, asistentes sociales, docentes, estudiantes de psicología, sociología y público en general con el fin de enriquecer este ciclo y ampliar las diversas perspectivas de investigación.

***

Fotos del encuentro anterior

NADA EN QUE AMARRAR Cuáles son las identificaciones dominantes.

El título de este encuentro es tomado de la letra Fito Paez, de un tema musical de 1985. El trac de Fito, si bien representa la angustia por el asesinato de sus tías, refleja también dos rasgos de la época actual: el consumo como modo de taponar la angustia y la pérdida del sentimiento del otro como semejante. Más bien el otro actual es señal de amenaza.

El psicoanálisis en la época actual da testimonio con su clínica de la eficacia en el abordaje del síntoma y de la angustia. Transferencia mediante, ese lazo absolutamente particular sostiene y genera un interés, un goce y un deseo por el psicoanálisis que ha resultado ser indestructible. El psicoanálisis más que dar sentido a los logros y éxitos de la civilización, se interesa más bien en los obstáculos de cada época. De eso que Lacan denominó “real”.

He aquí lo que el psicoanálisis realiza, una captación, una atención a lo real (es decir, el sin sentido) de cada época. Lo real “es lo que anda mal, lo que se pone en cruz ante la carreta, más aun, lo que no deja nunca de repetirse para estorbar ese andar” *.

El siglo XXI ha sido la desregulación de todas las instancias simbólicas. Subjetividades del sí mismo y de la conciencia, subculturas formadas por el placer de la transgresión más que por el deseo y la fragilización del lazo afectivo. La violencia es uno de sus efectos. A todo esto Lacan llamó la declinación del Nombre del Padre.

La tarea del psicoanálisis en la actualidad es captar los significantes amos que condensan las identificaciones de los sujetos. Estos significantes permiten comprender las relaciones sociales actuales, los comportamientos de los sujetos y la modificación de las estructuras simbólicas hasta ahora conocidas: la familia, la amistad, el amor, las instituciones. La era de la técnica, que en parte ha producido la declinación del nombre del padre, impone un saber absoluto cientificista capaz de explicar toda subjetividad. Y el otro, que antes era un semejante o bien una autoridad, pasa a ser a un objeto, más que un sujeto.

Se considera muchas veces la tarea del psicoanalista a aquello que se realiza solamente en el consultorio, es decir, la clínica. En parte es verdad, ya que la experiencia analítica es una relación particular entre un analista y un analizante.

Pero en la orientación lacaniana, cuyo movimiento inauguró, trabaja y sostiene Jacques Alain-Miller, la clínica se anuda a la época y al campo social para sostener al sujeto del inconsciente como lugar donde es posible el deseo. Razón por la cual el derecho, la filosofía política y la pedagogía recurren al psicoanálisis como recurso teórico para la elaboración de salidas posibles ante los impasses de la civilización.

Los invitamos a esta reunión, para conversar y reflexionar.

Francisco E. Ruiz

Responsable de Biblioteca del CID Sgo. del Estero

*J. Lacan, La Tercera.

“Qué es un sujeto”

El INSTITUTO OSCAR MASOTTA - Centro de Investigación y Docencia de Santiago del Estero, llevo a cabo la 1ª clase del SEMINARIO TEÓRICO – CLÍNICO 2009 -2010 – 2011, LOS SIGNOS DEL GOCE, el día sábado 16 de abril, de 9, 30hs. A 12,30hs, en Instituto de Seguridad Social para Profesionales de Santiago del Estero (ISSPSE)

La clase, cuyo título fue “Qué es un sujeto” estuvo a cargo de Inés Contreras, (Docente del CID Santiago del Estero. Miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis), responsable del área de prensa y difusión del CID Santiago. El desarrollo de la clase estuvo constituida por referencias a Plotino, como pensadores de lo UNO, y su importancia para la constitución del sujeto. Y esto para fundamentar el esfuerzo de distinción que lleva cabo todo sujeto, y la posición de la “excepción”. “Ser lo más que existe, ser especial”.

A la par la docente trató la cuestión del resto, el objeto a y el plus de goce como aquello que el Uno no puede capturar en forma total. En todo “soy” hay una remisión al Otro…, y cuando capturamos al sujeto por lo Uno, siempre deja un resto que es (a).

También realizaron sus aportes la Lic. Julia Castellano (Asociada al CID Santiago del Estero. Ex interviniente de Fundación Avenir, Córdoba) “Una propuesta clínica institucional novedosa para el tratamiento de la psicosis y el autismo”. Carlos Díaz (Profesor de Filosofía y Pedagogía) desarrolló “¿Qué es un autor?", de Michel Foucault. Y Lic. Francisco E. Ruiz (Asociado al CID Santiago del Estero) realizo un comentario sobre “El Yo y el Sujeto”.

Tanto la clase como los aportes estuvieron basados en la bibliografía sugerida para el programa: Sigmund Freud: “La interpretación de los sueños” (segunda parte) Cap. VII; “Lo Inconsciente”. Volumen XIV (1915); “La represión”. Volumen XIV. (1915); Michel Foucault: “¿Qué es un autor? (1969). Jacques-Alain Miller: “Los signos del goce”, cap. 2 y 6.

Francisco E. Ruiz

Lic. en psicología

Responsable de Biblioteca

Nuevamente psicoanálisis (Comentario sobre el curso introductorio “LA SEXUALIDAD FEMENINA” El amor y el cuerpo como síntomas)

Si algo sucede de nuevo podemos pensar dos cosas. Una es que se repitió. La otra es que en esa misma repetición surge sin embargo algo realmente nuevo.

Una sala repleta de asistentes en una biblioteca, la biblioteca Sarmiento, interesados por lo que el psicoanálisis pueda llegar a decir sobre sexualidad y feminidad, es testimonio de ambas cosas. Por un lado, la serie organizada de trabajo que el CID viene realizando hace ya diez años en docencia e investigación. La comunidad ha reconocido entonces que allí el saber pone a trabajar. Y por otro lado, a pesar de ser el inconsciente algo instalado ya en el discurso corriente, a pesar de ser la sexualidad y la mujer cuestiones que los discursos estiman normativizar, a pesar de esto lo no-dicho insiste y un no-saber causa. Del goce femenino aun hay mucho por saber.

No podría ser de otra manera un interés por el inconsciente, que con Freud y con Lacan siempre se lo aprende por primera vez. Nuevamente entonces el psicoanálisis, o como dijo alguna vez el psicoanalista argentino Germán García, la cuadragésima primera vez.

Lic. Francisco E. Ruiz

(Asociado al CID Santiago del Estero.

Miembro del Grupo de Estudios Psicoanalíticos)

COMENTARIO DE LA CONFERENCIA “CULTURA DE LAS PANTALLAS” DISERTANTE: LIC. MARIO GOLDENBERG

El día viernes 10 de septiembre se realizó en el paraninfo de la Universidad Nacional de Santiago del Estero, la conferencia “Cultura de las pantallas”. La misma estuvo a cargo del Lic. Mario Goldenberg, director de nuestro CID. En primer lugar se recordó el trayecto recorrido por el IOM en Santiago del Estero desde hace 10 años. Sosteniendo su presencia no solo a través del dictado de seminarios, también con actividades de interés público vinculadas a otras disciplinas y aspectos de la cultura, como conferencias, presentaciones de libros, ciclos de cine, etc. Sosteniendo de esta manera la transmisión del psicoanálisis de la Orientación Lacaniana en Santiago del Estero.

A continuación el Lic. Goldenberg inició la conferencia destacando que vivimos una época de pantallas: cine, tv, celulares, PC, GPS, etc. La tecnología en este sentido ha invadido la vida cotidiana y planteó la importancia de pensar el efecto en la subjetividad. Al respecto se refirió al secreto a la intimidad de los sujetos en relación al discurso de la seguridad. Tomó términos referidos a la lógica de lo inmunitario, para explicar con una serie de ejemplos cómo aquello que está destinado para la vigilancia o seguridad termina en un hecho de violencia o en contra del sujeto. Mostrando cómo la cuestión mediática produce estos efectos que antes no existían. La pantalla es usada también para los sinsentidos sin tener en cuenta la función de lo íntimo y del secreto de cada individuo. Por lo que destacó el costo de atravesar esta barrera, sobre todo en los adolescentes, provocando efectos negativos no calculados. Otro ejemplo que ilustra esta problemática está a nivel de la pantalla y el lazo social, en este sentido en el encuentro amoroso se produce un efecto paradojal. No es un encuentro cuerpo a cuerpo, puede pensarse como la estructura del sueño, menciona el Lic. Goldenberg en el sentido de la realización de deseo pero no sustituye al encuentro real. Por el contrario borra algo de este encuentro. Por otra parte mientras que la realidad virtual tiene la estructura del sueño, la TV apunta a dormir, es una especie de somnífero.

Esto tiene como efecto la declinación de las figuras de la autoridad. Los personajes producen algo de la sustitución en el orden de la diversión pero también del sinsentido. Hay un goce banal. El cine en cambio conserva algo del soñar. También mencionó otro nivel de pantalla: el video juego y cómo a través de los mismos se promueve la diversión pero también la violencia que luego se deriva en violencia escolar, hacia el puro goce. Como síntoma instalado muestra cómo se plantea una nueva relación con el semejante. Hay una nueva dimensión que es la cultura de las pantallas donde hay que tener en cuenta estos efectos clínicamente: el juego impregnado de violencia, que tiene su correlato de goce en el entretenimiento. El episodio violento es mediático, hoy es eso lo que se vende. Se pregunta dónde queda la subjetividad en todo esto, más allá de los aspectos interesantes que brinda la tecnología. Esta cuestión se hace presente en los consultorios donde llega la violencia de los niños, los fracasos de los encuentros amorosos, los modos de padecimiento como consecuencia del uso que ofrece la tecnología en relación a las pantallas. La globalización, la mundialización de la imagen juega como una especie de epidemia de anorexias, de depresión, de ataques de pánico. El psicoanálisis conserva el lazo social cuerpo a cuerpo. No es una relación virtual, hay amor de transferencia. La oferta del psicoanálisis es un ámbito real donde se puede atravesar la cuestión del amor más allá de lo virtual y más allá de la realidad de cada uno. Esta realidad no es virtual en el sentido de la pantalla sino mas bien fantasmática.

Comentario realizado por Lic. Mónica Asfora

Diciembre del 2010